Paramahamsa Hariharananda

Paramahamsa Hariharananda

Paramahamsa Hariharananda, непосредственный ученик Свами Шри Юктешвара и Парамахамсы Йогананды, был очень особенным мастером йоги в Крие. В сорок лет, после долгих лет интенсивной медитации, он достиг нирвикальпы самадхи, состояния безысходности и одышки, в котором растворяются все действия тела, разума, интеллекта и эго.

Парамахамса Харихарананда родился 27 мая 1907 года в Габибпуре, в семье Брахмин, в семье с высоким уровнем образования, на берегу Святого Ганга в районе Надя индийского штата Бенгалия. В одиннадцать лет он принял обет безбрачия и стал Брахмачари, чья жизнь посвящена исключительно достижению Божьего сознания. В возрасте двенадцати лет он получил посвящение на путь Джнаны Йоги и в последующие годы приобрел высокую общественную репутацию благодаря своим необыкновенным мирским и духовным знаниям.

В 1932 году он познакомился со своим Сатгуру Шри Юктешваром и получил от него посвящение в Крию йогу. Под его руководством он приобрел строгую дисциплину и глубокую медитацию, а также обширные знания в области астрономии, астрологии, хирологии и хиромантии. Когда Парамахамса Йогананда вернулся в Индию из США в 1935 году, он стал свидетелем своего штата Самадхи и получил от него посвящение во второй уровень Криии.

В 1938 году он вошел в Карар ашрам Шри Юктешвара в Пури. Он ушел в отставку, чтобы хранить молчание в течение нескольких лет, посвятив себя почти исключительно серьезной медитации. За короткое время он достиг совершенства в трех йогических грязях — кхечари, брахмачари и самбхави, после чего из его тела исходил сверхъестественный божественный свет, свидетелями которого стали многие люди.

В начале сороковых годов прошлого столетия тогдашний глава Карар Ашрам Шримат Сатьянанда Гири инициировал переход в третий этап Крии. В следующий раз все остальные высшие крийя он выучил у Шри Саньяла Махасаи, самого молодого ученика Йогираджа Лахири Махасаи. В последующие годы он осуществил шесть этапов самадхи и в 1948 году наконец-то достиг высшей духовной цели — нирвикальпа самадхи и штата Парамахамса.

В 1951 году Парамахамса Йогананда поручила ему посвятить себя в Крию Йогу. С тех пор он посвятил большую часть своего времени распространению этого древнего учения. Люди всех классов, вероисповеданий и социальных слоев собрались вокруг него, чтобы послушать его любящее и божественное толкование Священных Писаний в новых метафорических формах. Он начал активно путешествовать по Индии и создал сеть центров йоги «Крия».

В начале семидесятых годов в Каттаке он выступил с двумя докладами на английском языке по случаю конференции мировых религий под председательством Общества божественной жизни: «Суть всех религий» и «Послание духовной жизни». Затем многие духовные организации пригласили его на свои ашрамы и конференции. Сотни людей из разных уголков мира собрались в Пури в Ашрам Шри Юктесхварс и приняли Парамахамсу Харихарананду в качестве своего божественного хозяина.

В 1974 году он впервые отправился на Запад в возрасте почти 70 лет по многочисленным просьбам и приглашениям. Впервые он посетил Швейцарию, Германию, Францию, Голландию, Бельгию, Англию и другие европейские страны, а в 1975 году также преподавал в США, Канаде и Южной Америке. Через встречу с ним тысячи людей пережили внутреннее преображение. Парамахамса Харихарананда обладает как обширными знаниями всех священных индийских писаний, так и глубокими знаниями Торы, Библии, Корана, буддийских писаний и этических и метафизических учений всех религий в мире. Огромный объем его знаний впечатляет своими книгами, такими как «Крия-йога», «Бхагавад Гита в свете крийской йоги», «Иса Упанишад», и различными трактатами о западной и восточной философии и системах верований.

Он пошел в свой Махасамадхи 3 декабря 2002 г. Как мастер всех систем йоги, он был уникальным духовным учителем, который, благодаря своему простому образу жизни и любящей природе, преподавал научную технику йоги Крия в теории и практике.

Биография Парамахамсы Харихарананды является прекрасным примером идеальной жизни в любви, преданности и постоянного осознания Бога.

***